Le Christ Social
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La conscience
Après la destruction de l’Atlantide, la Conscience humaine s’est divisée en deux. La première était appelée Conscience et la seconde était appelée subconscience.
La subconscience résulte de nos mauvaises habitudes et de nos modes de vie.
La subconscience devrait être la Conscience, mais malheureusement nous vivons si mal qu’une de nos deux parties dort profondément et est appelée subconscience.
Le subconscient travaille surtout pendant le sommeil du corps physique ; si le subconscient devait s’éveiller et devenir toute Conscience, il est clair que nous vivrions pendant les heures de sommeil pleinement éveillés dans les dimensions supérieures de l’espace.
En plus du corps physique, l’être humain possède un corps moléculaire avec lequel il parcourt de grandes distances pendant les heures de sommeil ; malheureusement, le subconscient ne nous permet que des expériences subconscientes et subjectives, des expériences connues sous le nom de rêves.
Celui qui veut devenir conscient pendant le sommeil doit prendre conscience de sa seconde moitié, appelée le subconscient.
Si le subconscient devient conscient, nous avons accès à la connaissance transcendantale des dimensions supérieures de l’espace.
Avant la submersion de l’Atlantide, la Conscience humaine n’avait pas été divisée et tout était Conscience, donc pendant le sommeil du corps physique l’être humain voyageait avec son corps moléculaire de manière consciente et positive.
Lorsque l’être humain a établi en lui une manière d’être aussi anormale, la nature s’est adaptée à cette dualité consciente en établissant deux systèmes de circulation sanguine dans notre organisme.
Chacune de ces circulations sanguines commence à provoquer le fonctionnement intensif des deux consciences, et vice versa, le fonctionnement intensif de l’une ou l’autre conscience produit le type de circulation sanguine correspondant.
Dans l’organisme humain, à l’état de veille, le centre de gravitation de la pression sanguine est situé dans une partie du merveilleux système de vaisseaux sanguins et, pendant le sommeil, dans une autre partie des vaisseaux.
Si l’être humain réussit à ramener la conscience dans le subconscient, il pourra alors, pendant le sommeil de son corps physique, se consacrer à l’étude des merveilles de la nature en se déplaçant avec le corps moléculaire dans les dimensions supérieures de l’espace.
Lorsque le subconscient devient conscient, un changement radical s’opère au sein de l’individu.
Karl Marx ne sait rien de cette dualité de la conscience. Karl Marx est totalement ignorant de tout ce qui a trait à la conscience.
Vraiment, seul un raté comme Karl Marx aurait pu penser à dire des phrases comme celle-ci : “Ce n’est pas la conscience de l’homme qui détermine son existence, mais au contraire, son existence sociale qui détermine sa conscience.”
Cet imbécile matérialiste n’a pas voulu se rendre compte que l’extérieur est une simple projection de l’intérieur, si la deuxième partie de notre conscience est la subconscience, il est clair que tous nos actes sont absurdes, utopiques, barbares.
Il est urgent de prendre conscience du subconscient ; rappelez-vous, cher lecteur, que l’extérieur n’est qu’une projection de l’intérieur.
La pensée et le sentiment sont les facteurs déterminants de la vie extérieure.
Ce que nous sommes psychologiquement, c’est notre société, notre état, notre religion.
Si nous voulons vraiment rendre le monde meilleur sans avoir recours à des révolutions sanglantes, nous devons d’abord opérer un profond changement psychologique en nous-mêmes.
Toutes nos erreurs, toutes nos mauvaises manières de vivre sont devenues subconscientes.
Nous devons maintenant explorer le subconscient par l’autoréflexion, afin de connaître profondément toutes nos erreurs ; ce n’est qu’en connaissant à fond nos erreurs subconscientes que nous pourrons provoquer en chacun de nous un changement radical.
La régénération interne doit être intelligente, non forcée, volontaire, complète.
Il est absurde d’aborder le problème de l’existence de l’extérieur ; lorsque nous commettons cette erreur, nous tombons dans le terrible conflit de la dualité qui abrutit le mental et le cœur.
Tant que les erreurs persistent dans le subconscient, tant qu’elles existent sous une forme intime, nous sommes susceptibles de commettre de très grandes erreurs dans la vie pratique.
Nous devons analyser intellectuellement toutes nos lacunes personnelles, puis les découvrir dans le subconscient avec la technique de la méditation.
Nous devons extraire les racines du mal de notre subconscient, ce n’est qu’alors que nous pourrons opérer un changement radical en nous-mêmes.
Si nous prenons conscience de nos erreurs subconscientes, le subconscient devient conscient.
Si nous modifions l’intérieur, l’extérieur se transforme, si nous voulons vraiment une société sans classe, une société parfaite, sans faim, sans misère, nous devons provoquer un changement intérieur radical en nous-mêmes, nous devons mettre fin à la dualité de la conscience.
Le moment est venu de travailler intensivement pour devenir pleinement conscient de soi.
Nous devons être honnêtes avec nous-mêmes ; personne ne peut vraiment être honnête avec lui-même, s’il n’est pas capable d’éprouver ce qu’on appelle le remords.
En étant honnête avec nous-mêmes, nous pouvons nous découvrir ; chaque fois que nous découvrons une erreur, nous nous rendons compte qu’elle a des racines subconscientes profondes.
Chaque fois que nous explorons le subconscient pour extraire la racine d’un quelconque défaut intérieur, nous le stimulons pour qu’il travaille et s’éveille.
Toute véritable transformation sociale doit venir de l’intérieur, du plus profond de soi.
Si nous ne voulons pas nous tromper en politique, nous ne devons pas devenir une misérable collection de rêveurs communistes vides ; le Parti Socialiste Chrétien doit prendre comme point de départ de son action intelligente, non pas les principes fantaisistes de la dialectique marxiste, mais les conditions concrètes et pratiques de la vie spirituelle et matérielle de la société, qui constituent la force décisive du développement social.
L’échec des rêveurs marxistes-léninistes s’explique, entre autres raisons, par le fait qu’ils veulent ignorer l’importance primordiale de la vie spirituelle comme facteur décisif de la vie matérielle, de la société et de l’individu.
La force et la vitalité du Socialisme Chrétien résident précisément dans le fait qu’il prend comme base de son action pratique les exigences spirituelles et économiques de l’individu, en respectant toute religion et en défendant la libre initiative individuelle.
Les conditions économiques et politiques de la société sont le reflet de sa vie spirituelle ; lorsque cette dernière est pauvre, les conditions économiques et politiques du monde sont désastreuses ; l’extérieur n’est que la projection de l’intérieur ; si l’intérieur est misérable, l’extérieur sera misérable.
Il existe de vieilles idées et théories qui ont déjà fait leur temps et qui servent les intérêts de forces sociales dépassées ; leur rôle horrible et répugnant est alors de ralentir le développement de la société, alors qu’il est en marche progressivement. Il existe également de nouvelles idées et théories, telles que celles du Socialisme Chrétien, qui servent les intérêts des forces avancées de la société.
Les méthodes matérialistes positivistes conduisent à l’absurdité ; le positivisme ne permet jamais de connaître le sens profond de toutes les choses ; la nature est un livre fermé et scellé pour les matérialistes, ils ne connaissent que l’apparence des choses.
Imaginez, cher lecteur, un sauvage qui, par pur hasard, trouverait dans la jungle le moteur abandonné de quelque automobile, admettons que ce sauvage soit très intelligent, il observerait le moteur très attentivement, il en compterait toutes les pièces, il en admirerait la merveilleuse construction, mais il n’en connaîtrait pas la signification profonde, le pauvre sauvage ne soupçonnerait jamais la possibilité de voyager dans une voiture actionnée par une telle machine.
C’est exactement la position dans laquelle se trouvent les philosophes matérialistes positivistes face aux différents phénomènes de la nature.
L’ignorance marxiste dans la tentative d’expliquer la conscience est honteuse, les explications subconscientes des philosophes endormis du positivisme matérialiste tant vanté sont risibles.
L’existence sociale est déterminée par la conscience et si elle est en sommeil, le résultat est l’échec.
Les êtres humains doivent devenir conscients d’eux-mêmes s’ils veulent vraiment être heureux et faire du monde un endroit meilleur.
Il est nécessaire d’éveiller la Bouddhata (la Conscience).
Le monde d’aujourd’hui est plein de cauchemars, de guerres, de révolutions de sang et d’alcool, d’espions, de gestapos, d’exécutions, de frontières, de coutumes, de faim, de misère, d’égoïsme, etc.
Lorsque la Conscience s’éveillera, il n’y aura plus de ces horribles cauchemars qui ont fait de la vie un enfer.
Tout le monde vit en rêvant et le pire, c’est que personne ne croit qu’il a une Conscience Endormie. Ils pensent tous qu’ils sont éveillés.
Le subconscient humain, maintenant et en ces temps, a un volume plus important que le conscient.
L’humanité est en réalité composée de quatre-vingt-dix-sept pour cent de subconscient et de trois pour cent de conscient.
Cela signifie que les gens se promènent en rêvant, travaillent en rêvant, conduisent des voitures en rêvant, etc.
Lorsque le Moi pluralisé se désintègre complètement, le subconscient devient conscient.
Celui qui parvient à l’annihilation du Moi dans une forme absolue, acquiert par ce seul fait une Conscience à cent pour cent.
Karl Marx était à cent pour cent subconscient. Si Karl Marx avait été ne serait-ce que trois pour cent conscient, il n’aurait pas écrit sa dialectique matérialiste.